佛學基礎解說：十二因緣法的主要內容

　　十二因緣為佛教重要基礎理論之一，它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節。那麼關於十二因緣法的主要內容，就讓我們一起隨本文往下看看吧。

　　1)無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭，因而妄生一切執著，此謂“無明”；
　　2)行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；
　　3)識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；
　　4)名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
　　5)六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名“六入”；
　　6)觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；
　　7)受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之“受”，此即為對境所起的一種情緒；
　　8)愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；
　　9)取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。
　　10)有：即業。即有因有果，由前際因愛取)，生後際果生老死)，業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪回的事實來。此為所作業力感報的一種規定；
　　11)生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；
　　12)老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。