多姿多彩、各式各樣的羌族巫舞

　　巫舞最早是羌族祭祀所用的一種舞蹈，在羌族的習俗中，巫師的地位比較高。不管是紅白喜事都會請一位巫師，在巫師的帶領下跳著有節奏的舞蹈。以此來祈求平安，隨著社會的發展，巫舞也有著許多表達形式。
　　那麼，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！

　　解放前，除一部分鄰近藏族地區的羌族信仰喇嘛教外，其餘普遍相信萬物有靈，在屋頂上供奉白石以為天神。相傳羌人的祖先因一次戰爭失利，由北遷入岷山一帶，與當地土著氏族戈基人發生大戰，戈基人是狩獵氏族，身強善戰，屢敗羌人。當羌人準備轉移時，有神向首領托夢，讓他們以堅硬的白石和木棍為武器，頸上懸羊毛作標志，於是羌人照此辦理，經過血戰，大敗戈基人，從此定居下來。為瞭感謝神恩，白石就成瞭羌人的最高神靈。羌族稱巫為“許”，稱白石為“俄許”，巫師是勾通羌人與神靈的媒介。

　　巫，在羌族中世代相傳，大多數還要參加勞動。節日中村民請巫師朗誦史詩、為村民祈福驅鬼如“還犛牛願”)、以及天旱求雨等都屬巫的職能范圍。羌巫作法事都是通過舞蹈來體現的。

　　“犛牛願”多在農歷七月舉行三至五天，相傳在明、清兩代，理縣的薛城一帶頗為盛行。解放初期仍有這種古老的習俗。屆時領頭的大巫師身穿法衣，頭戴法帽，左手執羊皮鼓，有節奏地敲打著，時而聳身跳躍，時而蹲身竄撲；高舉戈矛、刀、明火槍和棍棒的人群，在巫師的帶領下，踩著皮鼓的節奏，圍著寨子繞一圈之後，匯集在羌寨廣場，殺牛祭祀神，人群隨之擊鼓起舞。解放以來，羌族人民逐步擺脫瞭宗教迷信思想的束縛，舉行“犛牛願”的活動已經消失。