法傢文化瞭解：法傢倫理思想內容之義利觀

　　在法傢倫理思想內容的三大觀念中，義利觀是其中之一，跟我們的生活也息息相關。法傢認為道德觀念會隨著社會物質生活的變化而變化，是絕對功利主義者。那麼，下面就讓我們到法傢文化中具體瞭解義利觀的內容吧。

　　法傢先驅人物管仲在《管子·牧民》中提出：“倉稟實，則知禮節；衣食足，則知榮辱”。即從物質生活中尋求道德的根源，肯定瞭“利”對“義”的決定性意義。不僅如此，法傢還認為道德觀念會隨著社會物質生活的變化而變化，是絕對功利主義者。

　　韓非在《五蠹》篇中論述到：“古者，丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。”

　　法傢堅持人們的道德水平與社會的物質基礎有著直接且緊密的聯系，當社會的物質財富足以滿足人們的物質需求時，人們就會行仁義、講道德。

　　而春秋戰國時期，中國社會正處於“民眾而物寡”、“爭於氣力”的時期，仁義道德退而居之。商鞅提出“利出於地”、“名出於戰”，韓非也明確提出“務力而不務德”，否則國傢將面臨貧窮落後甚至是亡國的危機。