完美人的標準：仁義禮智信的含義是什麼

　　在古代的傳統文化，乃至到現代的傳統文化，一個人給人的印象如何，都取決與這個有沒有一個好的傳統美德，那麼從古至今，一個完美人的標準就是：仁義禮智信，那麼仁義禮智信都代表著什麼含義呢？

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　　“仁義禮智信”為儒傢“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”

　　孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統，曰：“仁者人愛人)也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。

　　孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親親親)是也；義之實從兄尊長)是也；禮之實節文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去背離)是也。”“性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》)
　　董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則“常道”)，號“正常”。曰：“仁義禮智信五常之道”《賢良對策》)。