道教中的神秘符水,到底是做什麼用的
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道教在中國已有數千年歷史瞭,與中國歷史緊密相連,是中國土生土長的宗教。道教以“道”為最高信仰,認為“道”是化生萬物的本原。關於道教的許多學說人們至今未能參透,道教中的神秘符水更令人百思不得其解。下面一起來道教文化裡看看。
符籙派又稱符水道教,是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。早期的五鬥米道、太平道,以後的靈寶派、上清派,直至正一道都屬於籙派。該派自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行瞭革新,並產生出神霄、清微、凈明等新的符籙道派,使符籙方術有瞭新的發展。元以降,符籙派統一於道傢。該派由古代消災除禍、治病除瘟、濟生度死等為職事,與中國民間生活習俗聯系較密切。
畫符籙或燒符籙於水中,謂飲之可以療病。《三國志》卷八《張魯傳》註引《典略》:“太平道者,師持九節杖,為符祝,教病人磕頭思過,因以符水飲之。得病或日淺而愈者,則雲此人信道;其或不愈,則為不信道。”《宋書·羊欣傳》:“素好黃老,常手自書章。有病不服藥,飲符水而已。”《雲笈七簽》卷五十七有“符水論”。
天下之“神”莫不歸火,天下之“精”莫不歸水。水火既濟,萬物和諧。老子曰:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”因為水能處理眾生信息而使之改善的緣故,水也就成瞭“大道之行”的一種表現形式。《道德經》五千言都是“非恒道”,一言以蔽之,就是“水”。我們來數數老子說瞭多少水?《道德經》第四章“道生於中”、第八章“治水合道”、第十五章“善道玄通”、第二十八章“恒德歸樸”、第三十二章“道樸如海”等等。通篇是水,舉不勝舉。而符水更不是一般的水瞭。



