道教中的神秘符水，到底是做什麼用的

　　道教在中國已有數千年歷史瞭，與中國歷史緊密相連，是中國土生土長的宗教。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。關於道教的許多學說人們至今未能參透，道教中的神秘符水更令人百思不得其解。下面一起來道教文化裡看看。

　　符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。早期的五鬥米道、太平道，以後的靈寶派、上清派，直至正一道都屬於籙派。該派自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行瞭革新，並產生出神霄、清微、凈明等新的符籙道派，使符籙方術有瞭新的發展。元以降，符籙派統一於道傢。該派由古代消災除禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯系較密切。

　　畫符籙或燒符籙於水中，謂飲之可以療病。《三國志》卷八《張魯傳》註引《典略》：“太平道者，師持九節杖，為符祝，教病人磕頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人信道；其或不愈，則為不信道。”《宋書·羊欣傳》：“素好黃老，常手自書章。有病不服藥，飲符水而已。”《雲笈七簽》卷五十七有“符水論”。

　　天下之“神”莫不歸火，天下之“精”莫不歸水。水火既濟，萬物和諧。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”因為水能處理眾生信息而使之改善的緣故，水也就成瞭“大道之行”的一種表現形式。《道德經》五千言都是“非恒道”，一言以蔽之，就是“水”。我們來數數老子說瞭多少水？《道德經》第四章“道生於中”、第八章“治水合道”、第十五章“善道玄通”、第二十八章“恒德歸樸”、第三十二章“道樸如海”等等。通篇是水，舉不勝舉。而符水更不是一般的水瞭。