南傳佛教對死亡的看法：消失還是輪回

　　世界上有著數不勝數的宗教，宗教往往就是一些信仰的象征，每個人都有著自己心目中的信仰。在中國的寺廟正如同國外的一些教堂一樣，是一個神聖之地。

　　那麼，本期瞭解南傳佛教文化對死亡的看法。

　　南傳上座部沒有超度之說，這不屬於超度。這並無法改變已過世人的‘現狀’。還有地藏經不屬於上座部經典。在覺悟者的眼中看來，生，是死延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？

　　一般人看到百齡以上的古稀老翁，總會祝賀地說：“恭喜您啊！活到一百二十歲！”每年九九重陽節的時候，各縣市政府還會特別表揚當地的人瑞，為他們的長命百歲祝嘏。但是我們如果細加思考的話，一個人活到一百二十歲果真就是可喜的事嗎？譬如一個人真的活到一百二十歲時，他一百歲的兒子染病死瞭，甚至於八十歲的孫子也相繼去世瞭。

　　更可悲傷的是連六十歲的曾孫也不幸撒手塵寰，這時一個白發皤皤的老人，不但享受不到含飴弄孫的快樂，反而要求老來孤獨無依目送自己的兒孫一個一個離他永逝，人生最難堪者，莫過於白發人送黑發人瞭！長命百歲有時也不一定是可喜的事；況且長壽而孤苦、衰老、痼疾纏身，更是人間苦事。