佛經大全：《楞嚴經》裡的能知與被知

　　佛經都共有一個作用，就是凈化人的心靈，使得心靈沉淀下來，這就是佛經的作用以及魅力，而《楞嚴經》其中講述的能知和被知，你們知道是什麼意思嗎？經文中的能知和被知可能太過深奧與復雜，本期的佛經大全就為你解析《楞嚴經》裡的能知與被知。

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　　經文講所有的東西都可以歸還，像光明可以歸到日，黑暗歸到黑夜……等等，這樣一個一個歸還，共有八類，所以稱做「八還」，八類中又有好多實際的例子，當然就變得很復雜。不過把光明歸到日，黑暗歸到黑夜，日與黑夜還是被知，所以「八還」還是在被知的范疇。

　　最後，經文才講「妙明真心」是沒有辦法歸還的，也因為如此，所以「妙明真心」就是你的真性。「能知」本來就不是被知的東西，「被知的東西」還來還去還在被知當中。「能知」當然無法歸還瞭，「能知」就是「汝之真性」，「汝之真性」歸還到那裡呢？找不到可還處，所以「汝之真性」就是真正的自己。

　　整個論述就是這樣，「十番顯現」則是用一個個的例子來顯現真性。其實也可以這樣講：有「被知」就證明有「能知」，不然怎麼會有「被知」呢？被誰知？當然是被你的「能知」所知；如果你沒有「能知」的話，怎麼會覺得那些東西是被你所知的？